心理学简史

德国心理学家艾宾浩斯曾说：“心理学的历史很长，但历史很短。”
1910年，威廉·冯特在1879年创建了世界上首家心理实验室，那时已经是30年前的事了。
所有的历史，都是现代的。艾宾浩斯的这番话，虽然经常出现在《心理学史》教材的前言里，但要想从现代历史上解读心理学，还得从“很久以前”说起。
1、“奇点”（心理学）
在宇宙物理学中，有一种关于宇宙起源的假设，即“大爆炸”。该假设认为，宇宙和时间的起始点，都是在“大爆炸”之后的“点”中产生的。许多天文观测表明，宇宙的确在扩张，这一假设也得到了合理的印证。
这就是所谓的“奇点”。从目前到“奇点”，人们用数学工具粗略地估算了一下，宇宙的时间大概在138亿年左右。
假如你要问，人类的历史是从什么时候开始的？换言之，“奇点”是何时出现的？你会怎么说？
《人类简史》一书中，人类历史学者尤瓦尔·赫拉利如此回应：“当智人们开始运用“虚构的故事”，以“想象的真实”组织成各种行动方式，并以此了解这个世界。这是一部可以追溯到七万年前的人类历史。赫拉利将这个七万年以前的“奇点”称作“认知革命”。
下面的问题是，心理学的起源是什么时候？心理“奇点”是何时出现的？有了以上的铺垫，我想你的回答肯定不会是1879年了。
但这并不是一件容易的事情，也许是心理上的奇点已经开始了，也许还没有出现。

2、图腾，灵魂和死亡
从七万年到七千年，人类的历史经历了由旧石器时代到新石器时代的演变，其中最早的人类文化现象就是图腾。
这种文化现象直到今天仍然生机勃勃，比如我们认为中国人就是龙的后裔。

图腾文化最初的意思是「记录神的灵魂的承载物」，源于旧石器时期，由于缺乏抵抗自然的能力，人们对某种自然现象、祖先、亲属、保护神的信仰产生了某种象征。
这个象征体系的形成，在一定程度上与尤瓦尔·赫拉利所说的“认知革命”有关。
人类就是因为相信了“图腾”和“图腾”的传说，才有了信仰，才能联合在一起，对抗自然，剿灭异族。
虽然「图腾」对后世的文化、艺术乃至生理学产生了深远的影响，但是，「图腾」的产生并不代表著人类已经开始对内在的主观世界进行探究。在前心理学发展史上，这是一个具有重大影响力的势力。
在“图腾”的意义上，最重要的是“灵魂”，而“灵魂”是与“意识”最接近的概念。
考古学家们从考古学上推断，关于灵魂的概念起源于250000到50000年。原始人因害怕和困惑而形成了灵魂概念。
在25000年以前，原始人的简单思想认为，灵魂是一种强烈的物质性，是一种典型的朴素唯物主义。人们通常会戴上动物的牙齿、贝壳和皮毛等，以表达对逝去的祖先的思念。
直到公元近一个世纪，随着哲学的发展和宗教的产生，人们的心灵观念也开始走向“非物质化”的精神统一。柏拉图与亚里士多德是哲学领域中最具代表性的人物。
柏拉图的“灵魂说”是“永生说”（这听上去不错），换句话说，“灵魂”是“有机体”内部的法则和信息。柏拉图相信，灵魂并非永生（身体会被腐蚀），但是它是永久的（内在的法则和信息将永远存在）。
关于灵魂是怎么长生不老的，有很多种说法，比如：
(1)死亡之后的沉睡与复苏。有人认为，在未来的某一天，人类会复活（或者说，灵魂附身在新的身体里），这种想法一直延续到今天。《圣经·新约全书》中有这样一段话：耶稣被钉在十字架上，到了第三天，他的肉体又活了过来。直到今天，很多基督徒仍然在每年的春分之后的第一个周日庆祝这个节日，即复活节。

美国人在这天吃羊肉、火腿、巧克力、糖果等，以此来纪念这个象征着新生和希望的节日。
(2)成为幽灵。在先秦东方的思想中，最具代表性的就是墨家，《墨子·明鬼》一书中，墨子清楚地说，鬼神不但存在，还能奖惩世间的善恶。这也或多或少地影响到了中国的“亡者为尊”的观念，因为亡者的灵魂变成了幽灵，而幽灵则是人类的善恶之源。

死亡是探索灵魂的源泉。生命毕竟是短暂的，我们的主观意识是否能够继续存在，是每一个人都无法回避的终极关注。
对于死亡的研究，只有用一句经典的废话才能解释：“到目前为止，并无任何证明，人死后仍有活着的迹象。”
毕竟，死亡是一种生活现象，不能作“控制试验”。因此，许多哲学家和科学家开始将注意力集中在人们临终前的经验上，试图从死亡经验中获得对死亡的理解。

但这种讨论，大多都是从理论上来的，最有说服力的，就是卡尔·萨根，他认为，死亡的经验，就是一种关于出生经历的回忆。但这种说法，却让那些对死亡世界充满了好奇的人们大失所望。
3、梦和快乐
死亡是必然的，也是无法研究的，所以，人们开始将注意力转移到了现在。在现实生活中，最让人困惑的事情，就是梦境。
现在，在心理学课本上，梦也是一个不可避免的部分，被分为“意识”一章，即现代科学中，人们通常会把梦看作一种意识。
“梦书”是在公元前5000到6千年间由亚述人用胶泥制成的。他们用最原始的方法，将自己的梦想，牙齿的脱落，头发的脱落。
《周公解梦》是中国人最为熟知的一部作品。有趣的是，百度百科里的“周公解梦”一词后面的括号里有“民间习俗”的注解。换句话说，它不是一种严肃的讨论，也不是一种哲理上的思考，它只是一种民间传说，用梦来预测凶吉。
因此，受到古代科技和观察手段的限制，人们对梦境的猜测，只能停留在这一领域。
直到某一天，弗洛伊德这个在现代文化中的举足轻重的人物终于现身了。中国人对梦境的研究，除周公解梦外，没有比弗氏《梦的解析》更为人熟知的。
对于弗洛伊德在学术上的贡献，众说纷纭，但他最杰出的贡献，却不仅仅是对梦境的理解，更重要的是，他第一次发现，人的很多行为方式，都不能完全被我们的意识所控制，也不能被我们所察觉的“无意识”所控制。
弗洛伊德以“冰山模型”来比喻，认为人类的无意识，如同冰山，在深水底下，控制着大部分的人类行动方式。

弗洛伊德用最简单的话来说明：我们没有理解生活。
在这种思想的影响下，人们开始怀疑，什么才是真正的生活？换言之，生命的意义何在？人的主观经验是如何提高品质的？
为了应对这种想法，人们创造了一种新的观念，即“快乐”。
他的想法，比弗洛伊德还要早。
在古希腊哲学家普罗泰戈拉所说的“人是一切事物的尺度”以前，人们并没有“快乐”这个概念。人们忙着生，忙着死，忙着斗争，忙着繁殖；在面临生死危机、生存忧虑的情况下，人们用“图腾”、“灵魂”等概念来强化信念、凝聚力量、抚慰心灵。
直至这一句震耳欲聋的“人是一切事物的尺度”的问世，人们对“幸福”的关切，也就渐渐开始了。人们对人的主体性、人的主观体验进行了研究和研究。
在早期的东方思潮中，对幸福的追求，“家”的观点各有不同，《道德经》《老子》中说：“近邻相望，鸡犬相闻，百姓至老死不相往来。”庄子认为，“精神上的自由，不受外界力量的约束”是一种快乐。
个人的快乐永远都不一样，心理学和社会学家试图为快乐提供一个一致的答案。
马克思的“经济基础决定上层建筑”，支配着资本主义对快乐的总体认识。
但是现在，一切都变了。
21世纪的“正面心理学”热潮中，人们对幸福的探讨达到了顶点。在物质上的持续满足下，人的心理状态也在退步，以抑郁为代表的各种心理疾病时有发生，并面临着“高收入陷阱”。
人类社会正陷入一种“赚钱疯了，花钱疯了”的怪圈。在西方发达国家，在跨过了“中等收入陷阱”之后，他们的收入与快乐之间呈现出了负向关系。
从那时起，心理学就进入了“文学的怀旧时期”，原本在东方没落的禅宗、佛教，如今却受到了西方科学心理学的青睐。
以佛教禅宗为核心的一系列心理研究和实践，可以提高人们的快乐。
如正念减压治疗、正念认知治疗、辩证行为治疗、接受承诺治疗等衍生产品，已在西方掀起一股热潮。
这场“文艺复古”的心理学潮流告诉我们：我们越为追求快乐而奋斗，就越会陷入长久的痛苦循环之中。因此，当你看到远方的“幸福感”时，千万别去追赶。
劝诫人们远离那些遥不可及的名利，专注于眼前，这怎么看都象是封建时期的东方统治者，利用佛教来进行思想上的教育，以巩固统治。然而，这种看似宗教、玄学的“文化倒退”，非但没有受到西方科学至上的精神的抵制，反倒成为了其准则，其根本原因是「实证主义」。
4、实证主义与心理学的消亡
说到实证，最后我们要说的是一位来自心理学专业的朋友，他一直在等待着一个人，威廉·冯特。
现在的课本上，都说心理学起源于1879年，它的前身是德国莱比锡大学的威廉·冯特。
我认为这个观点需要稍加修正，因为它并非心理学的开端，而是“科学的实证心理学”的开端。
而「实证科学心理学」则是以一百多年来，以实证主义为基础，对心理现象进行研究的一种共识。这个观念比“心理学”这个词的原意要小得多。
这就是为什么所有的历史都是现代的原因。我们处在现代实证论的潮流中，自然而然地将这一短暂的实证论行为视为“心理学”，而过去的所有经验都包含在“心理”之中。
冯特在现代话语系统中的地位是无可争议的，但是另外一个比冯特更早的人，却是一个不容忽视的存在。他的名字叫做奥古斯特·孔德，是法国著名的哲学家、社会学和实证主义的创始人。
孔德是实证主义思想的主要创始人。
他的一个重要的观点，被称为“三阶段定律”，它解释了人类的三个发展过程：
第一个时期是“神学的”，所有的事情都归于神和神的行为。
第二个阶段是「形上」，在这个时期，神或神的意愿会被抽象的观念所代替。
第三个阶段，也就是“实证的”阶段，即在科学的诠释代替了形而上学。
这三个发展阶段与我们对人类精神探寻的历史研究相一致。
他的另一大成就是将科学的分类，从广义到复杂（还可以参照历史概念的演变），孔德为科学学科制定了一个分类法。
在所有学科中，最为普遍的是数学，它是有史以来最早的一门科学。
然后是数学，然后是天文学，然后是物理学，化学，生理学。
而孔德所创建的社会学，则是最为复杂、最为复杂的。
孔德的科学分类中没有心理学，他把人的心理活动看成是“生理学”。
1830年孔德发表了《实证哲学教程》，到1879年，冯特开始了科学心理学的实证主义。
在这些人当中，有几个人是必须要提到的：
德国生理学家韦伯，1795-1878，费希纳，1801-1887，赫尔姆霍兹，1821-1894)，英国医师托马斯·扬和法国的弗卢龙。
他们一起探索了人类心理活动的生理学基础，从感官的测量，到电信号的测量，到最重要的人体心理活动的生理机制，都在1879年以后，对人类的实证心理学产生了深刻的影响。
美国生理学心理学家拉什利·卡尔·斯宾塞，1890-1958；法国神经学家布洛卡，1824-1880)，德国威尔尼克，艾宾浩斯，1850-1909，卡尔·斯顿夫，1848-1936，屈佩尔，以及其他的继承者。
这些生理、心理的机理，为未来的心理治疗奠定了基础，目前的重症精神病治疗，不管是电痉挛疗法，还是不断更新的精神药物，都需要介入。
在当今的心理学学界，也有这样一种观点，那就是对大脑的研究是最顶尖的，而像约翰·华生这样的人，则是最看不起的。
现代的实证心理学，仍然是最有发言权的生理学。这也证实了孔德的先见之明：人的心理活动应当被看作是生理的一部分。
但是，话语的集权并不代表当代心理学没有朝着多元化发展的方向发展，相反，心理的统一性越来越弱，而且越来越分化。
美国心理学协会于1892年创立，从18位成员发展到今天的84400人，55个分会，一份全球调查表明，全球心理学家的数量已经远远超过了500,000人。
美国心理学协会前任会长雷蒙德·福勒在他的就职演讲中提到，心理学是一个“核心学科”，它为其它学科提供了基础的知识。也就是说，心理学一直在发展，并与其它的学科相结合。奥尔特曼将此现象称作心理上的强有力的“离心力”。“心理学还能保持向心力么？”美国心理协会的前任会长詹尼特·斯彭斯“悲观地”表示，这是不可能的，心理学正在发生分裂。
斯科特认为，大学心理学系的发展前景并不明朗。他预见到2050年，目前这种结构的心理学系将会是一段历史。认识心理学协会是认知科学的一部分；其中一部社会心理学将与社会学相结合，而另一部则以实务应用为特色；同时，医学心理学也被纳入了医学领域。
从孔德到福勒和斯科特，许多实证学家都对心理学的未来抱有悲观的看法，究其原因，要么是因为心理学缺少一个中心话题，要么就是因为它没有一个可以讨论的中心，而「科学心理学」却没有提供任何答案。
如果说，这是心理学研究的中心，可以说是人的意识，那么，“心理的奇点”在250000到50000年以前就已经存在了，但这也就意味着，“科学的实证心理学”将会慢慢地消失。
如果，这是心理学研究的中心，不是人的意识，那么……未来，我们需要一个像牛顿、爱因斯坦这样的人，向世人展示，什么才是人的灵魂？从这一角度来看，“心理的奇观”尚未出现。

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